每次“想说”发布之后，我总会听到各种声音，有些人赞成我的观点、有些人反对我的看法，这都是经常而且正常的。每个人基于各自不同的生活环境和教育背景、成长经历，会对同一件事情有不同的看法。“文无第一”，对艺术作品的评价更可以见仁见智。

比如前段时间讨论新编唱词过于文雅，有读者反馈觉得院团实属无奈，“剧本又不是主演自己选的”；至于讨论新编唱词过于粗俗的那一篇，也有读者反馈觉得院团没有办法，“基层观众就喜欢这样的唱词”。

平心而论，尽管大家觉得“高雅类”听不太懂、“通俗类”轻浮聒噪，但基本还是在可以接受的范畴，也就是大部分人还能坐下来看看。虽然有争议，但终究还是个可以拿出来讨论的“艺术品”。

直到有朋友发给我一些基层演出的视频，特别是基层非官方场合的演出视频，我才发现哎呀呀居然可以粗野到这种程度。所谓“基层非官方”，首先演出范围是民间，其次也往往不是以基层组织名义邀约演出，而是在某些特定场合，比如“红白事”上演出。

就以“白事演出”为例，中国人向来讲究“事死如生”，对待已亡的老人愈发尊敬，在丧葬仪式上请来戏曲演出，演出《唐王祭灵》《河湾洗衣》《丁郎刻木》《朱春登哭坟》比较常见，一则告慰逝者，二则警示生者。常常看到，演员一段还没唱完，平常不孝顺老人的儿媳嚎啕大哭、痛悔过错，对周围群众起到深刻的教育意义。

寿诞和婚礼上也会邀请戏曲演出。寿宴上唱《打金枝》，报幕一定说叫《满床笏》，也有唱《五女拜寿》的，在我的故乡，儿女必然会请人唱《香山还愿》，显示自己的孝顺；婚礼上的《状元媒》《龙凤呈祥》必不可少，热热闹闹之间宾主尽欢，为新人送上诚挚地祝福。

上述都是农村常见而且正常的红白事演出，然而在视频里还可以看到某些演出颇为粗野。比如在白事演出上，女演员穿戴异常“凉爽”，《河湾洗衣》都要变成了“河湾洗澡”，而且还弄俩同样“凉爽”的女伴舞，像水草一样在演唱者身后“随波逐流”，颇有些《盘丝洞》的既视感；同样，“唐王”失去了皇帝威严，演唱“旌旗招展雪花飘”的时候，他比雪花飘的更厉害，基本是抖若筛糠，而且伸出双手讨要掌声，导致孝子贤孙在痛哭流涕之余还得抽出精力鼓掌，否则只怕“唐王”直接在台上“抽过去”。

喜事上也是如此，“柴郡主”穿着红色短裙，确实是喜气洋洋，但接下来的动作却不像是在深宫，喜气何止在眉间眼角，满脸跑眉毛的状态。要不说这是“柴郡主”，还当成了认识韩世忠之前的梁红玉、结识王金龙之前的郑丽春、偶遇侯方域之前的李香君、下嫁冒辟疆之前的董小宛。就看那表情身段，压根就不是来助兴的，分明是来挑拨新郎新娘家庭矛盾的。

当然，据说还有坟头蹦迪的劲歌热舞，以及婚礼表演嘉宾的浑身衣服还没口罩的布料多，诸如此类的热烈表演，鉴于已经脱离了戏曲范畴，或者已经跟艺术没啥关系了，咱就不讨论了。但上面例举的这些所谓的表演，究竟是为了助兴、添情，还是为了堵心、恶心，咱就搞不清楚了。或许越洋气热闹，越能证明主家财大气粗，而且庸俗没文化。

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